Le nietzschéisme n’a rien d’une doctrine visant à frustrer l’homme, au prétexte qu’elle nierait sa liberté. Au contraire, en dénonçant l’illusion du libre-arbitre, elle affranchit l’homme de ses vieilles tutelles. Pour ces raisons, le nietzschéisme peut être dit un humanisme. Toutefois, Nietzsche lui-même introduit un concept propre à penser l’idée qu’il se fait de l’homme: il s’agit du «surhumain».
Le terme traduit l’allemand «Übermensch»; certains disent «surhomme», mais «surhumain» est sans doute plus juste. En effet, cette notion n’indique aucun super-homme, qui serait une sorte de superman ou de guerrier des temps nouveaux. Rien de tout cela dans le surhumain. Le terme ne vient là que pour désigner l’effort qu’il reste à faire pour surmonter l’homme mis au point par l’idéal ascétique. Le surhumain renvoie donc à une humanité affranchie du poids de la culpabilité et du mythe du libre-arbitre, une humanité fière d’elle-même et acquiescant à la volonté de puissance après l’ère ascétique.
Le terme traduit l’allemand «Übermensch»; certains disent «surhomme», mais «surhumain» est sans doute plus juste. En effet, cette notion n’indique aucun super-homme, qui serait une sorte de superman ou de guerrier des temps nouveaux. Rien de tout cela dans le surhumain. Le terme ne vient là que pour désigner l’effort qu’il reste à faire pour surmonter l’homme mis au point par l’idéal ascétique. Le surhumain renvoie donc à une humanité affranchie du poids de la culpabilité et du mythe du libre-arbitre, une humanité fière d’elle-même et acquiescant à la volonté de puissance après l’ère ascétique.
